寫“梁莊三部曲”的梁鴻，在出版長篇小說給人留下要向虛構(gòu)轉(zhuǎn)型的印象之后，再次回歸到非虛構(gòu)領(lǐng)域，寫作出版了主題為親子關(guān)系、家庭與校園教育的《要有光》。和《中國在梁莊》等故鄉(xiāng)主題蒙著一層溫情面紗不一樣，寫《要有光》的梁鴻筆觸深入而鋒利，在悲傷的基調(diào)上彌漫著對尋找真相的執(zhí)著。這本書是一次情感傷口的展示，是心理紫外線、精神消炎藥共同作用后，創(chuàng)傷愈合過程中，每一位讀者都能感受到的痛與愛的集合體。

在《要有光》中，要先看到大人的掙扎，才能洞察孩子們的痛苦。《要有光》在書寫敏敏、雅雅、小夏、吳用等少年在黑暗中無助、徘徊的經(jīng)歷時，也帶出了他們身邊父母親人的群像。如果說孩子們的遭際使人憐憫、同情，那么他們父母輩、祖父母輩盡管狀態(tài)不佳，卻也令人難以苛責(zé)——他們由焦慮、膽怯、狂妄、卑微等等構(gòu)成的創(chuàng)傷，何曾是他們想要的？如果大人們不自知，又怎么寄希望于他們能理解、解救、成全孩子？

在閱讀《要有光》時，最常想到的是，“鏡中我”作為社會學(xué)概念、同時也被心理學(xué)廣泛借鑒的理論，于這個時代在持續(xù)被驗證的同時，也在不斷被年輕人的自我意識如海浪般地沖擊著。一方面，家庭作為促使孩子自我認(rèn)知生成的第一場景，在對孩子的影響和塑造方面，與過去相比有過之而無不及——家庭小型化帶來的人際關(guān)系單一、親密關(guān)系雷同，壓縮了孩子們對外界的探索與聯(lián)系，在窘迫空間里，兒童客體化狀況愈加嚴(yán)重；另一方面，數(shù)字與智能時代造就的量子化生存，讓孩子很早便習(xí)慣離散式聯(lián)結(jié)，有了明顯的自我意識重構(gòu)，哪怕只有十幾歲，他們也有了超越性的意識覺醒，較之前幾代孩子，個性與自我更加鮮明。他們與父母長輩間的沖突，是不同代際間截然不同的認(rèn)知隔閡導(dǎo)致的。除非父母長輩能夠真正放棄自己的知識與觀念，以孩子的視角去觀察和感受這個巨變的世界，并以平等的身份與口吻與之交流，否則問題就不會消解、融化。

梁鴻在接受訪談時曾表示，書中所使用的孩子的話語，包括他們所寫的篇幅或長或短的書信，均沒有作修飾與升華，哪怕字詞語句層面存在所謂的錯與病，也都原汁原味保留下來了。因此，一個被遮蔽的、被大人世界所忽視的、為主流社會所不認(rèn)可的孩子們的世界與網(wǎng)絡(luò)，通過《要有光》這本書得以系統(tǒng)化地呈現(xiàn)在更多讀者面前。

這是一件幸運的事情。在大人們把孩子帶離大自然、脫離大群體、失去攀爬高山仰望星空能力的時候，孩子們憑借某種生命本能，繞過一道道障礙，通透地看到世界的過去與未來。他們能找得到自己的位置，能覺察到與生俱來的幸福與痛苦。他們懂得如何去做判斷與選擇，在獲取文化與歷史留下來的經(jīng)驗的同時，也會依據(jù)豐富而發(fā)達(dá)的感官，來與世界上已知與未知的一切重新建立聯(lián)系。所以，放心把世界交給孩子，讓他們找到并擁有自己的光，這是大人們必然要做也不得不去做的一件事情。

來源：《貴陽日報》